民族文化有哪些
民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化,其中包括物质文化和精神文化。民族文化反映该民族历史发展的水平,也是本民族赖以生存发展的文化根基所在。
饮食、衣着、住宅、生产工具属于物质文化的内容;语言、文字、文学、科学、艺术、哲学、宗教、风俗、节日和传统等属于精神文化的内容。
民族文化反映该民族历史发展的水平。
语言是民族文化的重要组成部分,同时也是民族文化的表现形式。如历史、文学(包括口头文学)、历法、医药、科学技术等,都是用一定的语言表现出来的。
宗教在不同的社会历史时期对精神文化的其他方面起着不同的作用。在早期的阶级社会中,宗教对文化的影响很大,波及人们社会生活的许多方面。随着社会的发展,宗教在民族文化中的影响逐渐减弱。
民族文化作为意识形态是一定社会政治、经济的反映,在阶级社会里,每一种民族文化中都有剥削阶级的与被剥削阶级的两种文化,反映着两个对立阶级的利益、思想和世界观。
在社会主义社会里,民族文化是具有社会主义内容和民族形式的新文化。
延伸阅读
民族文化和文化遗产的区别
两者区别
(一)民族文化是一个大的概念,是在一定时间,空间范围内表现出来的文化综合现象,它包含物质方面的,如器物文化、工艺文化、服饰文化等;制度层面的,如制度文化、科举文化、各种规矩等;精神层面的,如宗教信仰、文化观念、意识形态等。
(二)文化遗产的范围就是指物质文化遗产和非物质文化遗产两个部分:
1)物质文化遗产就是如各种遗迹、以物质形态保留下来的文物,遗产等;
2)非物质文化遗产就是我们常听的“非遗”,根据我国2011年颁布的《非遗法》的定义是“各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式,以及与传统文化表现形式相关的实物和场所”,文化部副部长项兆伦说“老百姓的文化传统,就是非遗。”
如何看待民族文化
首先,对于文化艺术而言,“越是民族的,就越是世界的”。特别是在当今全球化越演越重,经济一体化浪潮越发汹涌之际,民族传统文化的保护与利用、传承与变迁、创新与调适成为民族研究与工作中的重大课题。对传统文化的重视程度,也是一个国家和民族文明程度的重要标志,能够体现一个国家和民族发展演进的自觉水平。文化作为民族凝聚力的根本要素,对国家经济、政治等社会生活的各个方面,有着巨大的作用力和影响力。文化资源、人文环境和民族素质,又是一个社会保持可持续发展的重要因素。对传统文化的继承、保护、弘扬和利用,将为经济建设和社会发展提供强大的精神动力、不竭的智力支持和丰富的经济生长资源,是经济和社会可持续发展的重要保证。没有包括传统文化在内的文化作为支撑,经济和社会的发展就没有后劲,我们就无法赶超世界先进水平。对于传统文化实施科学有效的保护,也是实现国家经济、社会、文化的协调发展,全面富强民主现代国家的现实需要。 其次,要正确处理好保护与发展、开发与利用、中央与地方、全局与局部、当前与今后的关系。确保中国民族民间传统文化在首先得到及时抢救和有效保护的前提下,按照自身的规律得到深刻的继承和持续的发展。民族民间传统文化的保护工作,看似属于纯然的公益事业性文化建设投入,实则蕴涵着非常巨大的潜在效益和长远利益。不仅对实施保护的工作方针和工作原则在具体的运用中要严格掌握,避免急功近利走样变味的所谓“保护”,成为违反规律的草率操作与竭泽而渔的过度开发,以免动机良好措施不当的“保护”反倒成为毁坏民族民间传统文化的罪魁祸首;而且要从维护国家和民族利益的高度,深刻认识正确处理好中央与地方、全局与局部、当前与今后几种关系的极端重要性,凡是涉及上述关系的,都要坚持国家利益至上和民族利益至上的原则,牢固树立全局意识和大局意识。 最后,对传统文化的继承和发扬必须上升到一个全民族的高度,因为文化是一个民族的身份标志,传统文化是一个国家和民族历史创造的集体记忆与精神寄托。国学大师文怀沙说,几千年的中国传统文化就是“精神的氧气”,毕竟“树的影子拉得再长,也离不开树根;我走得再远,也走不出妈妈的心。”
五大自治区所对应的民族文化
我所所知的我国五大自治区分别是西藏藏族自治区,新疆维吾尔自治区,宁夏回族自治区,内蒙古自治区,广西壮族自治区,这些都有自己特有民族文化,西藏的藏文化节日农历新年、沬浴节、圣纪节等,宁夏回族回文化节开斋节、吉尔邦节、圣纪节等,新疆维吾尔主要开斋节、吉尔邦节、诺鲁王节等,内蒙古主要文化节春节、达麸节、包节、成吉思汗纪念节,广西状文化春节、三月三节、七月十四节。
中华民族的民族文化是什么
中华民族的民族文化包括琴棋书画、古诗诗词、文言文、传统节日、传统历法、各民族传统习俗、和各种非物质文化遗产等等。
其中最有代表性的民族文化,还是中华民族传统节日。正月初一是春节,人们会穿新衣服,贴对联,小辈给长辈拜年,长辈给小辈压岁钱,休息在家,走亲访友。吃吃喝喝度过半个月,就是正月十五元宵节了,这一天人们会吃元宵,闹花灯,舞狮舞龙,每个人都会会打扮起来扭秧歌、串黄河,期盼新的一年风调雨顺,有一个丰收年!
二月初二“龙抬头”这一天在民间是理发的日子,理发代表新的一年即将开启,有“从头再来”的意思。中华民族传统文化中,这一天理发代表着一年都会吉祥如意,心想事成!四月初五清明节,是一年一度的祭祖日,缅怀逝去的亲人,上坟烧纸祭品,都是为了怀念离去的亲人。五月初五端午节,吃粽子,赛龙舟,纪念爱国诗人屈原。七月初七,“七夕节”牛郎织女鹊桥相会,也是爱人之间表达爱意的传统文化节日。七月十五中元节,俗称“鬼节”,也是纪念死去的亲人的节日。
八月十五中秋节,是一家人团圆的日子,无论相距多远,家人们总会在这一天不约而同的回家吃饭,赏月吃月饼都是必不可少的传统节日活动。九月初九重阳节,《九月九日忆山东兄弟》这首诗就是重阳节做的诗歌。十月初一“寒食节”,十二月初八“腊八节”,腊月三十除夕快乐!
一年的传统节日大致就是这么多,每一个节日都是祖辈们留给我们的,是值得我们祖祖辈辈流传的中华民族传统文化。
民族的文化是指
民族文化包括本民族鲜明特点的物质文化和精神文化。民族文化是物质文化和精神文化二者的总和体现,同时也是反映该民族历史发展的水平的一个标志。民族文化不仅具有国家意义、民族意义,同时还具有者教育价值,不容忽视。物质文化主要包括:饮食、衣着、住宅、生产工具等内容。精神文化主要包括:语言、文字、文学、科学、艺术、哲学、宗教、风俗、节日和传统等内容。
民族文化是什么短语类型
“民族文化”是偏正结构的名词短语。
解析:所谓“民族文化”,是指某一民族在长期共同的生产生活实践中产生和创造出来的、能够体现本民族特色的物质和精神财富的总和。在“民族文化”中,名词“民族”处于修饰限定的偏次位置,而名词“文化”则处于被修饰限定的正主位置,两者的语法关系为偏正关系,而短语的性质由“文化”决定。
中华民族有哪些特色文化
诗歌,是最古老的一种文学样式,它常常通过生动的语言形象、鲜明的节奏和韵律,反映广阔的社会生活,表达作者强烈的思想感情。诗歌的这些特点,正契合了中华民族注重抒情言志、善于形象思维的民族传统。正是由于这个原因,诗歌成为古代最发达、最突出的文学样式。中国被称为诗歌的王国,几千年的文明历史,中国诗歌在中华民族特有的民族文化土壤中萌生、发展,走过了一条复杂曲折而又光辉灿烂的发展道路。诗歌的节奏和韵律是从我们远古祖先的集体劳动中产生的。
远古时代,生产力极其低下,为了获取食物,他们必须组织起来打猎或进行其他形式的集体劳动,非常艰苦。为了减轻疲劳,协调统一动作,他们发现了犹如现代劳动号子的一种有节奏的呼声。这种有节奏的呼声就是诗歌韵律的源头。然而,这时的劳动呼声,还只是有声无义的韵律,还不是真正的诗歌。原始人类在长期的历史发展中,由于大脑和发音器官的逐渐发达,才逐渐产生了思维和语言。这时候如果在呼声的间歇添加一些语言,即便是最简单的语言,也能成为有意义的诗歌。《吴越春秋》载有这样一首原始诗歌:断竹,续竹,飞土,逐宍(古肉字)。这显然是渔猎时代生活的反映。两字一句,虽然朴素简单,却构成了一幅生动的狩猎图画,充满了狩猎者对生活的热爱之情。中国古代其他一些古籍,如《周易》《礼记》《吕氏春秋》等,都记载了这样的原始诗歌。值得注意的是,中国的原始诗歌,从一开始,就带上鲜明的民族特色:注重抒情、关注现实。这种特点,正为中国古代的诗歌创作所继承,形成中华民族特有的诗歌传统。
中国远古诗歌,流传下来的很少,从流传下来的为数不多的远古诗歌来看,在艺术上还很不成熟,实际上是萌芽阶段。中国诗歌的历史,严格地讲,应是从《诗经》开始。《诗经》是中国最早的一部古代诗歌总集。原称《诗》,汉以后才称《诗经》。《风》主要是各地的民歌,广泛地反映了当时的社会生活面貌。《雅》和《颂》多是王室庙堂的颂歌。《诗经》中的诗歌已由最初原始型的二言诗体,发展到以四言为主的诗体,普遍地运用了赋、比、兴的表现手法。大约在《诗经》成编后二百年,即公元前4世纪,中国南方的楚国一带出现了一种新的诗体——“楚辞”。汉乐府民歌虽然留存下来的不多,但在思想内容上却可以和《国风》比美。它们多是劳动人民的“街陌谣讴”,表现的也是劳动人民“感于哀乐,缘事而发”的思想感情,在诗体形式上,汉乐府民歌创造了以五言为主的杂言形式,使中国诗歌在《诗经》(四言)、《楚辞》的基础上,向前发展了一大步。
《古诗十九首》的艺术特色,是抒情手法多种多样,善于用自然、平淡的语言表达委婉、深挚的感情,具有一种言浅意深、语短情长、含蓄蕴藉的艺术魅力。历来批评家对它的评价都极高,甚至有过誉为“惊心动魄,一字千金”的。魏晋南北朝,是中国封建社会多种思想、各种社会矛盾交错的时代。自汉末以来就在酝酿着学术思想的变化,到了魏晋之际已经进一步过渡到道家的玄理化,新的思维理论体系的建立,具有反传统的味道,从而助长了魏晋人那种离经叛道、蔑弃风雅的精神,促进了思想的活跃和解放。老庄自然主义哲学,有力地冲击着两汉以来“天人感应”的神学观念,有助于唤起人的“自觉”,从而使置身于动乱、险恶环境中的诗人对自己生命的意义、命运有了新的思索和追求。
诗歌发展到两晋开始明显地转变。两晋时期,魏代正始时兴起的玄学又有了进一步发展,到了两晋末年兴起了玄言诗。东晋时期,士族清谈玄理的风气更盛,对诗歌的影响也更大。这种诗歌在思想上严重脱离现实,在艺术上失去了艺术的形象性和生动性。直到东晋末年的陶渊明,才给文坛带来了富于现实内容,具有独特风格的创作。唐代完成了我国古典诗歌各种形式的创造,尤其是出现了具有中华民族特色的唐代声律近体诗。这些形式,都是我国文化史上影响最深远的诗体。
中华传统文化首先应该包括以下五个方面:
1、思想、文字、语言,之后是六艺,也就是:礼、乐、射、御、书、数,
2、书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。
3、古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。
4、传统节日(均按农历):正月初一春节、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等;
5、传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化。
扩展资料:
中华传统文化内容
1、学科
数学、天文学、医学、农学、四大发明、建筑、绘画
音乐、舞蹈、戏曲、曲艺、戏曲、影视、服饰、书法
2、菜系
川菜、湘菜、粤菜、苏菜、鲁菜、浙菜、闽菜、徽菜
3、教育
国子监、太学科、举制度、私塾、书院、翰林院。
4、文学
古典文学、中国古典文学、中国神话、中国寓言、中国典故
5、体育
围棋、武术、气功、点穴