得失是什么意思？
得失是一个汉语词汇，其含义丰富多样，通常指成功与失败、利益与损害、好处与坏处、优点与缺点等。具体来说，得失可以是对某一事物的评价或分析，用来表达个人或团体在某种情况下的收益和损失。例如，人们在做出决策时，会权衡得失，考虑潜在的利益和可能的风险。
在更广泛的文化和哲学背景中，得失也常用来指代人生的起伏和变化，体现了人们对生活中各种境遇的感知和理解。如杜甫在《偶题》诗中所写：“文章千古事，得失寸心知”，表达了对文学创作中得失之道的深刻领悟。
因此，得失不仅是一个简单的词汇，更是一种人生哲理和文化内涵的体现，帮助人们理解和应对生活中的各种挑战和机遇。
得失安之于数是什么意思
得失安之于数表示做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。出自岳麓书院讲堂中的一副对联。麓山寺碑岳麓书院办学千年，积累了大量的碑匾文物，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”。清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等，主要分布在麓山寺碑亭、讲堂、御书楼壁及复廊、百泉轩园林碑廊等地。
清醒知趣明得失知进退什么意思
“清醒，知趣，明得失，知进退”意思：知道什么时侯前进，什么时侯应该后退，能够明白得与失的关系。比喻一个人在做事时能够看清自己所处的环境和局势，做到审时度势，善于观察和取舍。
“明得失，知进退”是刘邦的名言，他在感悟人生的时提到，人生不是你看清了多少事，而是你看轻了多少事。心灵的宽度，不是你认识了多少人，而是你包容了多少人。做人如山，望万物，而容万物。做人似水，能进退，而知进退。肯吃亏的人最终吃不了亏，迟早都会返回；肯认输的人，最终输不掉自尊，一定赢得人心。
得失之患在古代和现代的意思
古今意思一致
解释：生怕失去个人利益的忧虑心情 ，指一个人比较在意个人的得失。。
例句：虽然说拥有权势或财富是好事，但却可能生出得失之患，成为一种负担，一种痛苦，失去乐趣；遭遇厄运虽然是坏事，却可以锻炼人的意志，顽强地挑战命运的不公。一个人若无得失之患，就不会忧苦烦愁了。
知进退明得失什么意思
知道什么时候前进，什么时候退回。形容一个人能够审时度势，善于观察和取舍。
这句话是是刘邦的名言。
刘邦是一个县里的小官，是一个亭长。有一天任务下来了，要他去押送骊山徒，也就是一帮去修建咸阳宫殿的一大帮囚犯、刘邦不得不去，带着人就上路了，这时候天降大雨，路途湿滑，第一天就跑掉了很多人，这也是刘邦不能控制的，毕竟他只有自己一个人，哪里能看得这么多囚徒。
秦朝的律法是很严明的，刘邦走不到要死、走到了时间错过了要死、时间没错过，也走到了，但是人数不够，也得死！
思来想去，反正都是一死，不如就不去了，索性，刘邦将剩下的一帮囚徒就放了，让他们自己去自生自灭吧！
反而，这些囚徒却不跑了，他们觉得刘邦很仗义，够意思，是个能成事的好大哥，所以就都跟着刘邦，刘邦也是从这里开始，改变了自己的命运。
得失寸心知是什么意思
得失寸心知的意思是作者对诗文的得失心里最清楚，指创作诗文的重要和艰苦，这是一句谚语，多数谚语反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般是经过口头传下来的。
谚语跟成语一样都是汉语整体中的一部分，可以增加语言的鲜明性和生动性。但谚语和名言是不同的，谚语是劳动人民的生活实践经验，而名言是名人说的话。
得失从缘心无增减是什么意思
得失从缘，心无增减意思是不要过多在乎得与失，一切随缘心情自然就不会有大起大落。这句话出自《续高僧传》，《续高僧传》是唐释道宣撰传记。经过相当时期的收集资料，写成《续高僧传》三十卷。
《续高僧传》内容从梁代初叶开始，到唐贞观十九年止，一百四十四年的期间，共写正传三百三十一人，附见一百六十人，即于贞观十九年完成。在成书后二十年间，陆续有所增补，又成后集《续高僧传》十卷。
安于得失淡于成败什么意思
就是说，在你做某件事的过程中，不要太看重得失和成败而变得心神不宁，应该要看淡它们，仍旧朝着目标奋进。
人生最大的乐趣在于，通过奋斗实现理想。朝新的目标不断奋斗，人生才会更精彩，生活才会更充实。前路漫漫，无论怎样，都要一直走下去。荣也好，辱也罢，坦然面对，心平气静，安然于得失，淡然于成败，依旧向前。
千古文章事得失寸心知是什么意思
“千古文章事，得失寸心知”意思是文章是传之千古的事业，而其中甘苦得失只有作者自己心里知道。表达杜甫晚年对诗歌创作的见解，带有总结性质。出自唐·杜甫《偶题》。
上句“千古事”是指留传久远，关系重大，如同曹丕说的“文章经国之大业，不朽之盛事”。下句“寸心知”是说对于文章，作者本人的理解感知最为明白。这两句诗虽是以议论入诗，但对仗工整，语言高度概括，而且切中肯綮，含蕴丰富，很有哲理性。
以人为镜可以明得失什么意思
意思是把别人的成败得失作为自己的借鉴。这句话出自《旧唐书·魏徵传》李世民：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！
提到劝诫，我们一定会想到哪个大臣？唐朝的魏征。
唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！”
“一个人用铜当镜子，可以使衣帽穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。”——这堪称对魏征人生价值的最高评价。也有人说和“以古为镜，可以知兴替”意思一样。
唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。
文章千古事得失寸心知是谁的名句的意思
文章千古事，得失寸心知是唐代诗人杜甫的名句，这句诗出自《偶题》，意思是文学创作是关乎年代久远的事情，但其创作中的成败甘苦，惟有自己心里晓得。
诗的前半部分概述唐以前诗歌创作发展的一般情况，作者对前代作家的景仰和个人致力创作的抱负；后半部分抒写对世道多乱和个人漂泊的感慨，并说明诗歌是由情而生、缘情而发的，是作者对现实生活感受的反映。
